第五回；琉球弧の農耕暦と年中行事／南島の夏正月②龍郷町秋名のアラセツ行事
- 2014/11/22
- 13:59
奄美シマウタ研究会 プログラム アーカイヴ
2014.11.12（水）18:30～21:00@法政大学BT0805
『民謡大観』第II 部「儀礼・行事・祝い」より「折り目儀礼（夏正月）と八月踊り」（２）
＊徳之島の「ハマウリ」と〈夏目踊り〉に続き、奄美大島の折り目儀礼「アラセツ」の特徴的な儀礼「平瀬マンカイ」と、儀礼の重要な要素である〈八月踊り〉をみてゆきます。
＊〈 〉はジャンル名、《 》は曲名。以下〈八月踊り〉の〈 〉は略
II-2 ＜南島の夏正月②龍郷町秋名のアラセツ行事；ショチョガマ・平瀬マンカイと八月踊＞
１．奄美大島の年中行事（折（をり）目節句）とミー八月；アラセツ（初丙（ひのえ））～シバサシ（数えて７日目、壬（みずのえ））～ドゥンガ（甲子（きのえね））
［恵原1994、民謡大観「奄美諸島の風土・歴史・文化」４．信仰と祭り］
２．秋名集落と、「ショチョガマ・平瀬マンカイ」の概要
３．＜民族誌映像＞「龍郷のアラセツ－ショチョガマと平瀬マンカイ」（1982、民族文化映像研究所、30 分）；ツカリ（前夜）からの八月踊りの家まわりの一行が、引き続き早朝のショチョガマの屋根へのぼっていく、今ではみられない情景を記録。初穂儀礼、コスガナシ（先祖霊）へのお供えも丁寧です。
・男性中心の山の神事（鹿児島県本土から南下？）vs 女神人中心の海の神事（沖縄から北上？）。両者が秋名において、不思議な見事な対立した表現をした（小野重朗）。
・《平瀬まんかいの歌》《ショチョガマの歌》は、各々秋名の八月踊り開始曲《あらしゃげ女・男》と同系旋律。儀礼的に重要な曲で、祝い付け、座浄めの意味を持つ。特に女の旋律は、他地域の《祝付け》などと同形。反復形式、裏声が特徴的。
４．酒井映像 2003.8/30 ～ 8/31、秋名にて
１）ショチョガマの儀礼 8/31 5:15～ 6:55am
・《ショチョガマの歌》 ５節 ～ ヨラ、メラ ～朝日が差し込む ～倒す
・八月踊り
《あらしゃげ男》 *ａｂｃｄヨンドハレｃｃｄ （＝♪ショチョガマの歌）
～**ホラシ*ａｂハレｃｄヨンド（♪短縮型）
《今の踊り》*ａｂソラｃｄヤイキュラサヌ・・～**ホラシ（ドンドン節）
＊歌唱形式＝実際のうたわれ方。歌詞は１節、２節・・・と変わっても、歌詞反復の形式とハヤシ詞（ことば）は曲ごとに定まっている。その定形、枠組みを記載。４句体歌詞の各々をａ、ｂ、ｃ、ｄ、と置き換えて記す。
＊＊ホラシとは、速める、つまり曲をメドレー式に替えてテンポを上げる手法。曲とテン
ポをシフト・アップすることで、またその曲（付随旋律）をさす。クズシともいう。
２）平瀬マンカイ練習 8/30 夜 ＠秋名公民館
・《平瀬まんかいの歌》 ａｂハレｃ＜＞ｃｄヨンド 繰り返し ＊＜＞は合いの手
・めらべ平瀬
《あらしゃげ女》 《あらしゃげ男》 ＊男女異旋律
《今の踊り》 ～ホラシ（ドンドン節）
・《すす玉踊り～ほこらしゃホラシ１》
・八月踊り 《赤木名観音寺（ぜ）》ａｂｃｄアリャヨイサヨイサヨイ～ホラシ（ドンドン節）
３）平瀬マンカイ本番 8/31 夕
・《平瀬まんかいの歌》 ～めらべ平瀬～すす玉踊り （練習参照）
・八月踊り
《ほこらしゃ》 ａｂｃｄアナレイショナ ～ホラシ１ ａｂハレｃｄヤショレ
～ホラシ２（ドンドン節）
《赤木名観音寺》 ａｂｃｄアリャヨイサヨイサヨイ ～ホラシ（ドンドン節）
《しゅんかねくゎ》 ａｂｃｄサーサシュンカネクヮ ～ホラシ１（うんとのまい）
～ホラシ２（口説（くどき））
・浜下り
５．秋名八月踊り；次回に。
＜参考文献＞
秋名重要無形民俗文化財保存会1985『記念誌』
恵原義盛1973『奄美生活誌』木耳社（2009 復刻、南方新社）
小野重朗1994「ショチョガマ・平瀬マンカイ」『南島の祭り』（著作集６）第一書房
久万田晋・寺内直子1992「奄美大島龍郷町秋名の八月踊り」『沖縄芸術の科学』５， 沖縄県立芸大付属研究所
田畑千秋1992『奄美のくらしと儀礼』第一書房
龍郷町誌編纂委編1988『龍郷町誌民俗篇』同町教育委員会
崎原恒新・山下欣一1975『沖縄・奄美の歳時習俗』明月書房他
（文責；酒井）
2014.11.12（水）18:30～21:00@法政大学BT0805
『民謡大観』第II 部「儀礼・行事・祝い」より「折り目儀礼（夏正月）と八月踊り」（２）
＊徳之島の「ハマウリ」と〈夏目踊り〉に続き、奄美大島の折り目儀礼「アラセツ」の特徴的な儀礼「平瀬マンカイ」と、儀礼の重要な要素である〈八月踊り〉をみてゆきます。
＊〈 〉はジャンル名、《 》は曲名。以下〈八月踊り〉の〈 〉は略
II-2 ＜南島の夏正月②龍郷町秋名のアラセツ行事；ショチョガマ・平瀬マンカイと八月踊＞
１．奄美大島の年中行事（折（をり）目節句）とミー八月；アラセツ（初丙（ひのえ））～シバサシ（数えて７日目、壬（みずのえ））～ドゥンガ（甲子（きのえね））
［恵原1994、民謡大観「奄美諸島の風土・歴史・文化」４．信仰と祭り］
２．秋名集落と、「ショチョガマ・平瀬マンカイ」の概要
３．＜民族誌映像＞「龍郷のアラセツ－ショチョガマと平瀬マンカイ」（1982、民族文化映像研究所、30 分）；ツカリ（前夜）からの八月踊りの家まわりの一行が、引き続き早朝のショチョガマの屋根へのぼっていく、今ではみられない情景を記録。初穂儀礼、コスガナシ（先祖霊）へのお供えも丁寧です。
・男性中心の山の神事（鹿児島県本土から南下？）vs 女神人中心の海の神事（沖縄から北上？）。両者が秋名において、不思議な見事な対立した表現をした（小野重朗）。
・《平瀬まんかいの歌》《ショチョガマの歌》は、各々秋名の八月踊り開始曲《あらしゃげ女・男》と同系旋律。儀礼的に重要な曲で、祝い付け、座浄めの意味を持つ。特に女の旋律は、他地域の《祝付け》などと同形。反復形式、裏声が特徴的。
４．酒井映像 2003.8/30 ～ 8/31、秋名にて
１）ショチョガマの儀礼 8/31 5:15～ 6:55am
・《ショチョガマの歌》 ５節 ～ ヨラ、メラ ～朝日が差し込む ～倒す
・八月踊り
《あらしゃげ男》 *ａｂｃｄヨンドハレｃｃｄ （＝♪ショチョガマの歌）
～**ホラシ*ａｂハレｃｄヨンド（♪短縮型）
《今の踊り》*ａｂソラｃｄヤイキュラサヌ・・～**ホラシ（ドンドン節）
＊歌唱形式＝実際のうたわれ方。歌詞は１節、２節・・・と変わっても、歌詞反復の形式とハヤシ詞（ことば）は曲ごとに定まっている。その定形、枠組みを記載。４句体歌詞の各々をａ、ｂ、ｃ、ｄ、と置き換えて記す。
＊＊ホラシとは、速める、つまり曲をメドレー式に替えてテンポを上げる手法。曲とテン
ポをシフト・アップすることで、またその曲（付随旋律）をさす。クズシともいう。
２）平瀬マンカイ練習 8/30 夜 ＠秋名公民館
・《平瀬まんかいの歌》 ａｂハレｃ＜＞ｃｄヨンド 繰り返し ＊＜＞は合いの手
・めらべ平瀬
《あらしゃげ女》 《あらしゃげ男》 ＊男女異旋律
《今の踊り》 ～ホラシ（ドンドン節）
・《すす玉踊り～ほこらしゃホラシ１》
・八月踊り 《赤木名観音寺（ぜ）》ａｂｃｄアリャヨイサヨイサヨイ～ホラシ（ドンドン節）
３）平瀬マンカイ本番 8/31 夕
・《平瀬まんかいの歌》 ～めらべ平瀬～すす玉踊り （練習参照）
・八月踊り
《ほこらしゃ》 ａｂｃｄアナレイショナ ～ホラシ１ ａｂハレｃｄヤショレ
～ホラシ２（ドンドン節）
《赤木名観音寺》 ａｂｃｄアリャヨイサヨイサヨイ ～ホラシ（ドンドン節）
《しゅんかねくゎ》 ａｂｃｄサーサシュンカネクヮ ～ホラシ１（うんとのまい）
～ホラシ２（口説（くどき））
・浜下り
５．秋名八月踊り；次回に。
＜参考文献＞
秋名重要無形民俗文化財保存会1985『記念誌』
恵原義盛1973『奄美生活誌』木耳社（2009 復刻、南方新社）
小野重朗1994「ショチョガマ・平瀬マンカイ」『南島の祭り』（著作集６）第一書房
久万田晋・寺内直子1992「奄美大島龍郷町秋名の八月踊り」『沖縄芸術の科学』５， 沖縄県立芸大付属研究所
田畑千秋1992『奄美のくらしと儀礼』第一書房
龍郷町誌編纂委編1988『龍郷町誌民俗篇』同町教育委員会
崎原恒新・山下欣一1975『沖縄・奄美の歳時習俗』明月書房他
（文責；酒井）
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