第七回；正月の年祝いと祝い歌
- 2015/02/21
- 09:47
奄美シマウタ研究会 プログラム アーカイヴ
2015.1.31（土）15:00～18:00＠法政大学BT1004 教室
『民謡大観』第II 部「儀礼・行事・祝い」より＜正月の年祝いと祝い歌＞
旧正月の頃、沖縄、奄美の知人から年賀状をいただくことがあり、旧正月未だ健在なり、と感ずる。第七、八回は、旧正月（2月19日）にちなんで、正月に盛大におこなわれる年祝いと祝い歌をとりあげる。年祝いとは、生まれ年のエトが一巡する13,25,37,49,61,73,85,97 歳の最初のトシビ（エトの日）に、生命力の増強を願って行う祝い。61 歳以後は盛大で、88,99 歳にも行う。
＊表記例；歌唱形式（実際のうたわれ方）はabcd・・・ハヤシ詞（ことば）（abcd・・・は、歌詞の各句の置き換え）。
II-4 祝旧正月；奄美大島の祝い歌と年祝い
１．祝い歌 ＊はレコード音源、録音年も記す。＜ハ＞は合いの手ハヤシ。
①《朝花節》 笠利佐仁・南政五郎、rec（以下同）1976＊ 北大島カサン（笠利）の様式。
♪ a ＜ハ＞ bc、♪ b ＜ハ＞ ab 不定型歌詞
今日祝いや歌あそびの一般的な開始曲は、《朝花節》だろう。まずはカサン歌の第一人者、南政五郎の歌から。
カサン（北大島）とヒギャ（南大島）；奄美大島の島唄の二大様式で、各々旧藩時代の行政区画の笠利間切、東間切の名称からきているとされる。第二次大戦後、荒廃の中群島一円を慰問して歩いた北の南政五郎と、南の福島幸義・武下和平の歌は、あまねく知られるところとなり、今日でいうカサンとヒギャを代表する歌として、お手本とされ、二大様式の概念が確立したといわれる。
［映像］南政五郎を訪ねる山田米三（60 年代？「奄美の唄声」池田映画より）
②《朝花節》 瀬戸内町古志・勝島徳郎、1973＊ 南大島ヒギャ（東方）の様式
同じ朝花でも節まわしなど異なる。勝島は先輩の福島幸義と共に歩いた、ヒギャ歌の名手。のびやかで伸縮自在、活気ある歌いぶり。サンシンの確かな奏法も定評がある。
朝花節は、はやり節ともいわれ、後からの流行だったことがうかがわれる。カサンとかヒギャとか言われる以前は、どんな祝い歌がうたわれていただろうか。
恵原義盛『奄美生活誌』では、「（正月に）三ゴンの儀式が終わると「オケレ節」を唄う。大正以後「長朝花」を唄うようになり、宇検村あたりは「長雲節」である」とある。「オケレ節」は、おこれ節、おほろ節ともいわれる。
③古歌《おほろ節》 結婚祝い名瀬大熊・福元喜美義、1987
♪ abc'cd ヨンナc'cd ヨンナ ＜祝付けの曲 abcd ヨンナccd ヨンナと類似形式。
文潮光『奄美大島民謡大観』（1933 年刊）に「おこれ節（一名御前風節）」として、「正月とか年の祝い、婚礼出産新築等の儀式祝宴の際、三献とともに必ずうたわれる」「琉球のかぎやて風節の流れをくむ」とある。音引きが長く、歌詞が聞き取りにくい、儀礼歌、神歌によくみられる「長ぶし」のうたいぶり。旋律の抑揚はかじゃで風をなぞっているものの、音組織は琉球音階がなまって民謡音階になっている。
cf. 沖縄《かじゃで風(御前風)》
④ 同新築祝い ♪ abcd ヨンナcd ヨンナ
歌詞の部分反復が欠落。聞き覚えで楽譜はなく、様式性はそれほど厳密ではない。演唱者は、大熊の神役と思われる「ともあんま」から習ったとのこと。
⑤古歌《座（い）り歌》 秋名・山田武丸、1989
祝い、見送り、改葬などの席でうたわれる。《平瀬マンカイの歌.》に旋律は類似している。現在では殆ど聞かれない歌の一つ。
♪ abcd ヨンドccd ヨンド；特徴的な下句反復の、儀礼歌に広くみられる歌唱形式。
⑥《長朝花節》 喜界島志戸桶・森タメ、1965
無伴奏、速いうたいぶり。 ♪ ab'b cd'd
曲名は、８８８６音（琉歌調４句体）の歌詞を反復して長々とうたう、「長い」朝花ということ。「長節」ともいわれる。
⑦《長朝花節》 同上 参考音源；『歌い継ぐ奄美の島唄喜界島』より、小川学夫収録。
太鼓つきで賑やかに踊られ、六調を思わせる「座踊り歌」（祝いの座で賑やかに踊られる）。原曲といわれる瀬戸内の祝い歌《ほこらしゃ節》（諸鈍芝居にもあり）に近い姿。
［映像］《長朝花節》 （94「六調；佐仁の手踊り歌」コシマビジュアルプロ）
祝い歌として荘重にうたわれる《長朝花》が、本来「座踊り歌」であったという意外な発見。
⑧《やちゃ坊節》 同上 森タメ、1965
♪ ab'bb'b cd'dd'd ハヤシ ♪ヤチャ坊ぬフグリは・・・と、太鼓も入ってにぎやかにうたわれ、古風を留める。歌詞反復型は、《長朝花節》と類似。
⑨《やちゃ坊節》 瀬戸内町俵・竜山義光、1984
○やちゃ坊ちばやちゃ坊、見ちゃる人やうらんど／
津名久いくざね主、やちゃ坊見ちゃんど
（やちゃ坊を、見た人はいない／津名久いくざね主が、見たそうだ）
＊一般にはむぞ（可哀想）な生まれ、シマぬ無（ね）ぬ（古里の無い）ともうたわれる。
南大島の一部では正月歌としてもうたわれる。誇らしゃ節→長朝花の系譜に連なる祝い
歌としての背景があるのではないか。
⑩《朝顔節》 瀬戸内町諸数・福島幸義、同花冨・朝崎郁恵、1964＊
♪ abb＜b＞cdd
瀬戸内の一部でうたわれていた祝い歌。殆ど忘れかけられていたのを、戦後福島・勝島が発掘し、今日では祝いの席でよく聞かれるようになった［小川1981］。沖縄の《かじゃで風（御前風）》の流れ、という説は根拠がない。歌唱形式の構造は、abb・cdd と上句下句均衡型で、ccd という不均衡な下句反復ではない。ヨンナもつかない。大島で《かじゃで風》の流れを汲む曲としては前出の《おほろ節》がある。
⑪《長雲節》 宇検村屋鈍 吉永武英、1970＊
♪ abb<チジュヤーヤー・・・>cdd
南大島では祝い歌、北大島では別れ歌。えらぶの《ながくま》も関連曲か？
原曲は徳之島の烏賊つりの舟漕ぎ歌《烏賊曳き》ではないかといわれる。地域によっては婚礼、葬送と結びつき、南大島の一部で霊を呼ぶ歌として夜半にはうたわない。
２．年祝いと三献（サンゴン）
サンゴンとは、正月や祝いの朝、「三度の杯事」のみならず三回膳をとりかえ飲食する儀式。祝い事を再度招くという意味で、奇数の三回おこなう。１回目は餅、ないし７種の品を入れた吸い物（久留）、次に二切れの刺身、最後に猪・豚肉等の吸い物。その間、酒と盛り塩・昆布・干し魚の一品ずつを主人がすすめる。なお膳の方式等は地域により異なる［深沢1981 他］。
［映像］「東節しま唄の夕」（1999、国立劇場、瀬戸内民俗芸能保存会）；正月の年祝いとい
う設定で、義永秀親瀬戸内町長と武下和平ほか、《朝顔節》、乾杯、三献（サンゴン）の
後ナンコに打ち興じ、歌あしび。《長雲節》《ヨイスラ節》《諸鈍長浜》ほか《六調》まで。
メジャーデビュー前の元ちとせの初々しい歌も聴けます。
《朝顔節》
○三（み）ぶ塩盛（しゅむ）りに、三ちぃ重ね添いてぃ／
寿ぬ祝（ゆわ）え、祝てぃ差上（うえ）しゃおろ
（三品盛り塩に、三つ重ねの盃を添えて／長寿の祝い、祝って差し上げましょう）
《長雲節》
○白髪（しらげ）年寄（ゆ）りや、床ぬ前（め）に祝（ゆわ）てぃ／
我達（わきゃ）や下さがてぃ、押上（うしゃ）げ拝（うが）も
（白髪のお年寄りは、床の前に祝って／私達は下座にさがって、拝礼しましょう）
○命果報願（ねげ）えば、石ぬ身ぬ如（ぐとぅ）に／
千歳（ちとせ）なるまで、子孫うちすろてぃ
（長寿を願うなら、石のように強く／千年になるまで、子孫揃って繁盛するように）
＜参考文献・CD＞
恵原義盛 1973『奄美生活誌』木耳社
小川学夫 1981『奄美の島唄』根元書房
－－－－ 1984『「民謡の島」の生活誌』PHP 研究所
－－－－（監修） 2014『歌い継ぐ奄美の島唄』（CD ブック） 奄美島唄保存伝承事業実行委員会
文（かざり） 潮光1933（復刻1983）『奄美大島民謡大観』自家版
島尾敏雄 1966「シマの正月」『島にて』冬樹社
深沢秀夫 1981「シマ社会に於ける共食慣行－奄美の三献と一重一瓶を手掛かりに－」『南島史学』１７，１８合併号
他
（文責：酒井正子）
2015.1.31（土）15:00～18:00＠法政大学BT1004 教室
『民謡大観』第II 部「儀礼・行事・祝い」より＜正月の年祝いと祝い歌＞
旧正月の頃、沖縄、奄美の知人から年賀状をいただくことがあり、旧正月未だ健在なり、と感ずる。第七、八回は、旧正月（2月19日）にちなんで、正月に盛大におこなわれる年祝いと祝い歌をとりあげる。年祝いとは、生まれ年のエトが一巡する13,25,37,49,61,73,85,97 歳の最初のトシビ（エトの日）に、生命力の増強を願って行う祝い。61 歳以後は盛大で、88,99 歳にも行う。
＊表記例；歌唱形式（実際のうたわれ方）はabcd・・・ハヤシ詞（ことば）（abcd・・・は、歌詞の各句の置き換え）。
II-4 祝旧正月；奄美大島の祝い歌と年祝い
１．祝い歌 ＊はレコード音源、録音年も記す。＜ハ＞は合いの手ハヤシ。
①《朝花節》 笠利佐仁・南政五郎、rec（以下同）1976＊ 北大島カサン（笠利）の様式。
♪ a ＜ハ＞ bc、♪ b ＜ハ＞ ab 不定型歌詞
今日祝いや歌あそびの一般的な開始曲は、《朝花節》だろう。まずはカサン歌の第一人者、南政五郎の歌から。
カサン（北大島）とヒギャ（南大島）；奄美大島の島唄の二大様式で、各々旧藩時代の行政区画の笠利間切、東間切の名称からきているとされる。第二次大戦後、荒廃の中群島一円を慰問して歩いた北の南政五郎と、南の福島幸義・武下和平の歌は、あまねく知られるところとなり、今日でいうカサンとヒギャを代表する歌として、お手本とされ、二大様式の概念が確立したといわれる。
［映像］南政五郎を訪ねる山田米三（60 年代？「奄美の唄声」池田映画より）
②《朝花節》 瀬戸内町古志・勝島徳郎、1973＊ 南大島ヒギャ（東方）の様式
同じ朝花でも節まわしなど異なる。勝島は先輩の福島幸義と共に歩いた、ヒギャ歌の名手。のびやかで伸縮自在、活気ある歌いぶり。サンシンの確かな奏法も定評がある。
朝花節は、はやり節ともいわれ、後からの流行だったことがうかがわれる。カサンとかヒギャとか言われる以前は、どんな祝い歌がうたわれていただろうか。
恵原義盛『奄美生活誌』では、「（正月に）三ゴンの儀式が終わると「オケレ節」を唄う。大正以後「長朝花」を唄うようになり、宇検村あたりは「長雲節」である」とある。「オケレ節」は、おこれ節、おほろ節ともいわれる。
③古歌《おほろ節》 結婚祝い名瀬大熊・福元喜美義、1987
♪ abc'cd ヨンナc'cd ヨンナ ＜祝付けの曲 abcd ヨンナccd ヨンナと類似形式。
文潮光『奄美大島民謡大観』（1933 年刊）に「おこれ節（一名御前風節）」として、「正月とか年の祝い、婚礼出産新築等の儀式祝宴の際、三献とともに必ずうたわれる」「琉球のかぎやて風節の流れをくむ」とある。音引きが長く、歌詞が聞き取りにくい、儀礼歌、神歌によくみられる「長ぶし」のうたいぶり。旋律の抑揚はかじゃで風をなぞっているものの、音組織は琉球音階がなまって民謡音階になっている。
cf. 沖縄《かじゃで風(御前風)》
④ 同新築祝い ♪ abcd ヨンナcd ヨンナ
歌詞の部分反復が欠落。聞き覚えで楽譜はなく、様式性はそれほど厳密ではない。演唱者は、大熊の神役と思われる「ともあんま」から習ったとのこと。
⑤古歌《座（い）り歌》 秋名・山田武丸、1989
祝い、見送り、改葬などの席でうたわれる。《平瀬マンカイの歌.》に旋律は類似している。現在では殆ど聞かれない歌の一つ。
♪ abcd ヨンドccd ヨンド；特徴的な下句反復の、儀礼歌に広くみられる歌唱形式。
⑥《長朝花節》 喜界島志戸桶・森タメ、1965
無伴奏、速いうたいぶり。 ♪ ab'b cd'd
曲名は、８８８６音（琉歌調４句体）の歌詞を反復して長々とうたう、「長い」朝花ということ。「長節」ともいわれる。
⑦《長朝花節》 同上 参考音源；『歌い継ぐ奄美の島唄喜界島』より、小川学夫収録。
太鼓つきで賑やかに踊られ、六調を思わせる「座踊り歌」（祝いの座で賑やかに踊られる）。原曲といわれる瀬戸内の祝い歌《ほこらしゃ節》（諸鈍芝居にもあり）に近い姿。
［映像］《長朝花節》 （94「六調；佐仁の手踊り歌」コシマビジュアルプロ）
祝い歌として荘重にうたわれる《長朝花》が、本来「座踊り歌」であったという意外な発見。
⑧《やちゃ坊節》 同上 森タメ、1965
♪ ab'bb'b cd'dd'd ハヤシ ♪ヤチャ坊ぬフグリは・・・と、太鼓も入ってにぎやかにうたわれ、古風を留める。歌詞反復型は、《長朝花節》と類似。
⑨《やちゃ坊節》 瀬戸内町俵・竜山義光、1984
○やちゃ坊ちばやちゃ坊、見ちゃる人やうらんど／
津名久いくざね主、やちゃ坊見ちゃんど
（やちゃ坊を、見た人はいない／津名久いくざね主が、見たそうだ）
＊一般にはむぞ（可哀想）な生まれ、シマぬ無（ね）ぬ（古里の無い）ともうたわれる。
南大島の一部では正月歌としてもうたわれる。誇らしゃ節→長朝花の系譜に連なる祝い
歌としての背景があるのではないか。
⑩《朝顔節》 瀬戸内町諸数・福島幸義、同花冨・朝崎郁恵、1964＊
♪ abb＜b＞cdd
瀬戸内の一部でうたわれていた祝い歌。殆ど忘れかけられていたのを、戦後福島・勝島が発掘し、今日では祝いの席でよく聞かれるようになった［小川1981］。沖縄の《かじゃで風（御前風）》の流れ、という説は根拠がない。歌唱形式の構造は、abb・cdd と上句下句均衡型で、ccd という不均衡な下句反復ではない。ヨンナもつかない。大島で《かじゃで風》の流れを汲む曲としては前出の《おほろ節》がある。
⑪《長雲節》 宇検村屋鈍 吉永武英、1970＊
♪ abb<チジュヤーヤー・・・>cdd
南大島では祝い歌、北大島では別れ歌。えらぶの《ながくま》も関連曲か？
原曲は徳之島の烏賊つりの舟漕ぎ歌《烏賊曳き》ではないかといわれる。地域によっては婚礼、葬送と結びつき、南大島の一部で霊を呼ぶ歌として夜半にはうたわない。
２．年祝いと三献（サンゴン）
サンゴンとは、正月や祝いの朝、「三度の杯事」のみならず三回膳をとりかえ飲食する儀式。祝い事を再度招くという意味で、奇数の三回おこなう。１回目は餅、ないし７種の品を入れた吸い物（久留）、次に二切れの刺身、最後に猪・豚肉等の吸い物。その間、酒と盛り塩・昆布・干し魚の一品ずつを主人がすすめる。なお膳の方式等は地域により異なる［深沢1981 他］。
［映像］「東節しま唄の夕」（1999、国立劇場、瀬戸内民俗芸能保存会）；正月の年祝いとい
う設定で、義永秀親瀬戸内町長と武下和平ほか、《朝顔節》、乾杯、三献（サンゴン）の
後ナンコに打ち興じ、歌あしび。《長雲節》《ヨイスラ節》《諸鈍長浜》ほか《六調》まで。
メジャーデビュー前の元ちとせの初々しい歌も聴けます。
《朝顔節》
○三（み）ぶ塩盛（しゅむ）りに、三ちぃ重ね添いてぃ／
寿ぬ祝（ゆわ）え、祝てぃ差上（うえ）しゃおろ
（三品盛り塩に、三つ重ねの盃を添えて／長寿の祝い、祝って差し上げましょう）
《長雲節》
○白髪（しらげ）年寄（ゆ）りや、床ぬ前（め）に祝（ゆわ）てぃ／
我達（わきゃ）や下さがてぃ、押上（うしゃ）げ拝（うが）も
（白髪のお年寄りは、床の前に祝って／私達は下座にさがって、拝礼しましょう）
○命果報願（ねげ）えば、石ぬ身ぬ如（ぐとぅ）に／
千歳（ちとせ）なるまで、子孫うちすろてぃ
（長寿を願うなら、石のように強く／千年になるまで、子孫揃って繁盛するように）
＜参考文献・CD＞
恵原義盛 1973『奄美生活誌』木耳社
小川学夫 1981『奄美の島唄』根元書房
－－－－ 1984『「民謡の島」の生活誌』PHP 研究所
－－－－（監修） 2014『歌い継ぐ奄美の島唄』（CD ブック） 奄美島唄保存伝承事業実行委員会
文（かざり） 潮光1933（復刻1983）『奄美大島民謡大観』自家版
島尾敏雄 1966「シマの正月」『島にて』冬樹社
深沢秀夫 1981「シマ社会に於ける共食慣行－奄美の三献と一重一瓶を手掛かりに－」『南島史学』１７，１８合併号
他
（文責：酒井正子）
スポンサーサイト
